泰 宁 里 的 朱 熹 身 影

江茂求

朱熹在泰宁倏忽而过，看似一个偶然事件，但放长历史目光，却令人惊诧发现，这似乎是上天早就设计好的角本，只等着主角在合适场景里出现。
交 集

朱熹短暂寄寓泰宁，却有众多配角穿针引线与铺垫烘托，让这场演出跌宕起伏而又合情合理。

谢绰中（誉），宋绍兴初进士，政和人,是朱熹父亲朱松任政和尉时收的一位得意门生，绍兴二年（1132年）中进士后，就到泰宁任主簿，离任后请任宫祠闲职，未再从官。绍兴十三年（1143年）谢绰中英年早逝，朱松当年也过世，朱熹时年14岁。南宋淳熙十二年（1185年），应谢绰中儿子谢东卿所请，朱熹为其遗稿集作序，说“熹读其书，得其志”，尤赞绰中“还自泰宁，自以不能随俗俯仰，慨然愿就闲秩。”绍兴三十年（1160年）六月，朱熹亦师亦友大学者范如圭去世，九月灵柩自邵武归葬建阳。期间，朱熹就范如圭安葬及其子范念祖（字伯修）、范念德（字伯崇）兄弟俩迁居泰宁事，多次与刘平父（甫）、胡原仲等书信往来、交换意见，主张伯修兄弟俩应放弃泰宁而留在建阳，以“近坟墓、便讲学、利生事。”范念德是朱熹姻弟（刘勉之二女丈夫）、重要门生，长期追随朱熹，与朱熹情深义长。朱熹虽对范氏兄弟迁居泰宁颇有微词，但到泰宁看望、走访姻亲则是人之常情和应有之义。庆元年间（1195-1200），赵氏宗室、崇安人、据传为朱熹学生赵时錧任泰宁知县，他把朱熹安顿在水南小均坳，让年迈朱熹远离伪学案纠缠与纷扰，得以休养身心。嘉定四年（1211年），朱熹逝后11年，泰宁状元邹应龙任泉州郡守，石井镇官游绛奏请建书院，邹拨官帑四十万缗以倡。石井首任镇监朱松，特地在官署旁建了个鳌头精舍。23年后1153年，朱熹又在附近同安县任主簿，数度来访开讲理学。再过58年，朱熹儿子朱在任泉州通判，邹应龙命朱在主持营建书院事宜。石井书院建成后，奉祀朱松、朱熹父子，朱熹三代就此与泰宁人发生交集。同时，清嘉庆廿三年（1818年），泰宁县大田乡料坊村邹德舆花巨资聘人书楷雕版、刻印，于是世间有了“福建泰宁西乡大田一鉴斋藏板”《四书集注》版本流传。朱熹过化泰宁，泰宁也传播了朱熹思想。

读 隐

庆元三年（1197年），朱熹被权臣韩侂冑罗织伪学党罪名，愤怒离开临安回到建阳。随后，一度避难隐居泰宁水南小均坳。

关于居所：明末何乔远《闽书》曰：“宋伪学禁起，晦庵朱子过泰宁，宿小均李氏。”小均坳位于泰宁县城西南，离城六里，四周山体天然围合成一小谷盆，溪流从中穿过，田亩相连，环境清幽。现归辖杉城镇民主村，住户基本为李姓。关于遗物：邵武府志、泰宁县志等载：“其居有二匾，额曰‘读书处’、曰‘恂如’，壁间刻诗四首，不书名。”县志还记载读书处“遗有像一副、砚一方、琴材一片”，并言之凿凿琴材阴刻有“渔榔”二字，如清江中时《考亭琴涧》云：“我闻朱子囊琴名‘渔榔’，潜鳞出听李氏门。”1984年，在泰宁龙湖童农家又发现以“晦庵”署名题对式匾额二块：一为“读书之乐乐何如”，一为“绿满室前草不除”，匾额除署名外，尚镌刻印章两方。清人江元梓《题朱子读书处》证道：“草不除窗前，苔痕绿侵径。寻芳在此间，自昔遄逸兴。”

关于四季诗：“晓起坐书斋，落花堆满径；只此是文章，挥亳有余兴”（春）；“古木被高荫，昼坐不知暑；会得古人心，开襟静无语”（夏）；“蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐；起阅案前书，西风拂庭桂”（秋）；“瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚；独占三春魁,深涵太极理”（冬）。按作家尚昌平女士观点，诗章内容与意境符合朱子理学思想与当时心境。在朱熹哲学思想中“太极”本身无动静，“动静”因太极作用而产生，理有动静，动而生阳，静而生阴，所谓“天地之间，只有动静两端，循环不已，更无余事。”诗中两处提到“静”，以无语之“静”悟太极之理，这符合朱熹此时此地静中观物理学思想和应对时政变化静态心理。据考证，四季诗书法用笔、章法、用墨等与朱熹遗墨大同小异；四季诗板、两块匾额没有在其他地方出现，也未有第三方和学者对出处提出置疑，这也是朱熹读隐泰宁的主要物证。关于遗址：宋末元明时期，城南小均就已成为文人品吊寻踪一景，名为朱子读书处，又称“考亭琴涧”“水南小隐”，题壁诗等也被雕成木制刻板，县志中还记载了二十余篇（首）时人题咏之作，如江中时“当年朱子留琴材，年深置之水之隈。凫雏过处逸响发，高山流水清风来。”府、县志亦云“后乡农置材跨圳，以渡小凫，凫过音生，山水皆响。”

朱熹弟子兼女婿黄幹说：党禁后朱熹一直呆在考亭没有外出，这大约是为了存统卫道、维护朱熹形象而有意抹去朱熹避祸逃难经历。据福建省各种地方志记载，庆元年间朱熹曾数次离开考亭到各地讲学授道。

朱熹在泰宁时间，民间传说达数年之久，如乾隆版泰宁县志谓“避居邑南小均坳数年”，但这可能性不大。另一种观点以为，四季诗有春夏秋冬四季场景，应是半年至一年时间，如萧春雷认为，庆元党禁是庆元三年（1197年）十二月的事，朱熹到泰宁来很可能就在这年年底或第二年春天；庆元四年（1198年），朱熹学生蔡元定客死湖南贬所，十一月灵柩运回建阳安葬，朱熹匆匆离开小均，赶赴吊唁；朱熹在泰宁逗留时间应有数月。而当代朱熹研究著名学者束景南《朱熹年谱长编》认为，庆元三年（1197年）丁巳年，朱熹68岁，八月，至泰宁小均，有《小均四景诗》；朱熹到泰宁，应是迎黄幹母亲叶氏之灵柩（从江西至顺昌），或是到泰宁找范念德商议撰修《礼书》事，停留时间大约八月十日前后十天左右，与避难无关。还有观点认为，朱熹不是庆元年间，而是二十年前淳熙二年（1174年），因抨击当时朝中在位权贵，受到谗毁被迫再次辞朝，而担任武夷山冲佑观主管来泰宁。持这种观点的是《福建通志》康熙版：“朱熹，淳熙间居泰宁小均坳讲学”。

崇 祀

康熙十年（1671年），泰宁县令洪济在水南创建李朱二公合祠，祀忠定公李纲、文公朱熹。洪济在《朱李二公合祠序》中曰：“始觉当年（朱、李二公）之志同、遇同、择地同，而谓天之诞两公有数，地之寄两公有数，生于彼而寓于此，信非偶然矣。”讲明了为两公同立一祠原因；要全县士子学人“入而明道，出而忠君，以此淑身可，即以此范世可。”清康熙四十八年（1709年），知县区遇创建三贤祠于县署西南，祀宋杨中立（时）、李伯纪（纲）、朱元晦（熹）三先生；道光九年（1829年）增祀邹尧叟、黄廷英为五贤；咸丰四年又增祀罗豫章（从彦）、李延平（侗）为七贤，更名集贤祠。三贤祠创办同年，祠内办起三贤书院，每逢初一、十五，群集生徒，县令与贤达在此授课讲学，一直延续至民国时期。杨时、李纲、朱熹三贤在不同历史阶段，曾不约而同寄寓泰宁，拢聚了泰宁文化之光。

康熙三十二年（1693年），泰宁文士丁开五在时隔26年后，再次作了梅雪太极之梦，第二天一早，有村叟背负诗板来叩门。因受到多次梦境启发，再通过认真鉴定，丁开五确认诗板是朱熹手书四季题壁诗，于是收购珍藏，严禁捶拓，不予外传。泰宁县令方日岱专此作文：“朱子小均四壁诗世历沧桑，蛛网成丝，沦落农家者久矣。国朝康熙癸酉，邑文士丁开五忽感梅雪太极之梦，阅二十六年，复梦如初，翼日，有村叟负板扣门，开五拂拭读之，至‘梅雪太极’云云，恍然两梦皆觉。顾诗末虽未著名，详叩由来，信为朱子手笔，因珍藏焉。”丁家珍藏的朱熹手迹诗板传到丁开五后裔、庠生丁师儒（曾参与编撰乾隆四十三年《泰宁县志》）手中，则“为什袭诗版故”，将家迁到小均坳朱熹读书处附近，在此建梅雪书院；将诗板内容及诗文整理汇编成书，著成《梅雪太极诗》《梦吟集》《贤院珍录》（均已轶失），使朱熹归隐之处及其四季诗板公诸于世、吸引关注。乾隆十年（1743年），通政使宁化雷鋐为泰宁写的《大修县学记》提到“小均四壁题板，泽传丁庐”，得到了官方认可。

福建巡道来鸣谦三次到泰宁，推动朱熹官方崇祀。乾隆十五年（1750年）第一次到泰宁读到雷鋐撰文，惊异泰宁与朱熹关联、题壁诗，立即召见丁师儒深谈，并应丁请求写信给建阳县令彭任之，要求将题板四诗镌入《考亭全集》，可惜没能如愿；十六年，来鸣谦亲自到小均拜谒，看到读书处已成民居，感慨良多，丁师儒请在此设坛立碑，来嘉许认可；十七年又来，坛成碑立，十分欣喜，于是在升任福建按察使、进京朝圣时，写下《泰宁朱子贤坛记》文，传回泰宁刻字树碑。丁师儒实现了让朱熹“为式闾起敬故”第二步目标。乾隆二十年（1755年），在泰宁县令汪瀹原支持首肯下，丁师儒在朱熹隐居处对岸福缘庵废址创立新安贤院（今小均木制品厂），专门崇祀朱熹。朱子贤坛与碑同时移入贤院。丁师儒还在祠旁构建数屋，率子弟在此读书。贤院后更名为朱子祠，院中根据四季诗设立八景：晓起挥笔、径堆文章，襟开古木、床鸣蟋蟀，夜起阅书、西风拂桂，雪飞琼瑶、春花占梅。邵武郡守张凤孙为此专门撰《小均贤院录序》。朱子祠在官民两众呵护下，多次修缮，每岁以三月初九、九月十五日致祭。丁师儒由此实现了让朱熹“为千秋俎豆故”终极目标。 

1957年，规划建设泰宁至开善公路穿过朱子祠，祠院就此拆除，所有文物包括原始四季诗板等均流失，当年各级官员题写的碑刻，据说有数块埋入公路，成为奠基，所幸留存下来了朱熹四季诗石刻板。据清光绪二十二年《邵武府志》布政使程含章镌朱子题诗撰跋记载：邵武府教谕李开在泰宁为官时，从丁家珍藏诗板中拓摩四帖送给程含章，程喜爱之余又肃然起敬，于是“因行泰宁，刻石以垂不朽”。原木制诗板就此被镌刻成紫石石板，壁诗四块、后记一块。石刻四季诗板移立泰宁文庙，嵌在五王殿右廊墙中。后因年久墙毁，碑残碣断。新中国成立后，孔庙原址兴建学校，石板移下，今保存在泰宁县博物馆。1940年邑人梁鼎业拓石板字迹，用两片梨木双面精刻，复制珍藏。改革开放后，梁氏子孙在其旧宅设装裱拓印馆，向游人售卖朱熹四季诗拓印卷轴，成为泰宁一项非物质文化遗产和旅游工艺纪念品，也将朱熹四季诗传向各地。